Construyendo conocimiento en instituciones de educación superior, para la equidad de género en el semi desierto queretano

Antonio Martínez Sánchez

Resumen

Las nuevas tecnologías de comunicación e información y los avances en la construcción de conocimientos presentes ahora en la educación superior, están en un proceso de institucionalizarse, dejando una influencia importante en la multiculturalidad de un pueblo, un efecto que tiene el potencial de modificar en el mediano plazo, la percepción que se tiene de la mujer por la misma mujer, jóvenes estudiantes de las áreas de ingeniería que buscan la transformación de su tierra, que hoy construyen su conocimiento en aula, para mañana trascender, caminando paso a paso y enfrentado en el camino a una cultura milenaria, imaginarios y costumbres desfavorables por ser del genero no dominante, encontrando oposición incluso en su seres más cercanos, a los que más ama y en los que más confía. 

Palabras clave

Construcción de conocimiento, educación presencial a distancia, género, imaginario, multicultural y sexo. 

Introducción

Hace un año, da inicio un nuevo proyecto de educación superior; el Instituto Tecnológico de Querétaro, incursiona en el interior del Estado con una propuesta educativa mixta, toma lo mejor de la educación presencial y aprovecha las ventajas que ofrecen las nuevas tecnologías de la información y la comunicación; un proyecto apoyado desde el inicio, por el gobierno del Estado y por el gobierno municipal. Los tres participes, deciden insertarlo en la cercana región del semi-desierto queretano, Tolimán, región que se caracteriza por su cultura indígena, lugar donde la cosmovisión de sus pobladores oscila y se debate entre costumbres milenarias y modernas, como queriendo incorporarse en un mundo globalizado, defendiendo una cultura que no les permite avanzar como quisieran.

Imaginemos la interacción de una cultura milenaria en donde el sexo determina la ocupación, su posición y papel social donde impera el más fuerte, usos trasmitidos por imitación generacional en donde el papel de la mujer es sostenido por paradigmas sociales, culturales, políticos y económicos, roles diferenciados de nuevas generaciones que buscan una respuesta de equidad en medio de un muy visible auge del feminismo, un cambio de visión de alto impacto en donde se abre una enorme posibilidad de aplicación de estos nuevos enfoques de educación, un constructo del que deben surgir nuevas políticas públicas que den atención a necesidades específicas, un diagnóstico de necesidades en el sector educativo que incidan en la correcta distribución del saber y del poder, un resultado que incluya a la mujer en toda labor y posibilidad de planeación social, cultural, política y económica, una praxis cotidiana que la vea como ser humano que es y un seguimiento de toda acción, que desde la educación superior, le de bases para sustentarla en su calidad como persona y miembro activo de la sociedad, que le debe otorgar el valor cognitivo y práctico digno de si misma para insertarse y ser dueña de su entorno y de su ser.

El contexto social del proyecto

En la articulación social de los grupos multiculturales de la región del semidesierto queretano, destaca el indígena otomí, pueblo que guarda muchas similitudes con el resto de los pueblos milenarios de nuestro país, un imaginario que expresa la relación de los hombres con los dioses, establece el orden jerárquico del cosmos, la concepción del cuerpo humano, estructura la vida comunitaria y agrupa el conjunto de los mitos que explican el origen del mundo. (ZOLLA & ZOLLA Marquéz, 2004) Una relación, un orden y una estructura en que la mujer juega un papel secundario, un cuerpo que pareciera solamente un objeto sexual o máquina de reproducción, al que incluso se le exige en muchas ocasiones cuidar al hombre y procrear hombres que se constituirán en lideres de familia, cuadrilla, barrio, señorío o la propia confederación de señoríos. Mujeres que nacieron para servir, un estatus femenino que ha trascendido, que tan solo amenaza con extinguirse, pero que cuenta con grandes defensores dispuestos a que no sea así, hombres todos que ven en el futuro perdida su esclava y del que hay muchos testimonios recientes como muestra representativa de una tendencia por estudiar.

Maestro, dice una mujer al ser entrevistada para conocer los motivos que tiene para dar de baja a su hija. Mi niña anda ya muy formalita con el novio, fíjese que ya es tiempo de enseñarle a ser mujer, necesita aprender a cocinar, tejer, planchar, lavar y atender marido que la mantenga, si se casa ¿qué va pasar? Va a fracasar y no quiero eso, su deber es ser una buena esposa y madre, la escuela no le va a dar de comer, no es su futuro, la realidad aquí es otra.(JUÁREZ (Ficticio), 2011)

Un ejemplo de derechos profanados por su propia madre, una mujer de mediana edad que tiene claro su papel heredado de sus ancestros y que debe prevalecer por encima de cualquier razón ajena a su cultura, a su forma de vida. Una razón económica que se suma, pues como pareja vivirán en el mismo predio de la entrevistada, familia a la que se le deberá aportar una parte de los ingresos de la nueva pareja.

A mi papá lo veo a veces cada año y últimamente pueden pasar dos o tres años, llega con camioneta, la equipa, nos la deja con todo y deudas, eso si, siempre promete mandar el dinero suficiente, lo que no siempre sucede, mi mamá se ve obligada a trabajar en la guayaba o en la tuna para venderla en el mercado, se va todo el día. (JIMÉNEZ (Ficticio), 2011)

Narración de la vida de una alumna en una plática informal, que ocasionalmente tiene faltas consecutivas. Seguramente ausencias justificadas y una lucha interminable por salir adelante y para tener algo que comer. Un serio problema de migración que contrasta con las viejas costumbre, un nuevo problema que cobra vida y fuerza en la cultura del semi desierto desde hace más de cincuenta años, hondas raíces que afectan y transforman la vida de una familia, y trastoca en lo más profundo la vida de cientos de mujeres del lugar.

Miedos y temores a sus propias tradiciones de educación en el seno familiar, que generan estrés académico y en donde impera la violencia intramuros, violencia que lacera voluntades presentes y perspectivas de crecimiento inmediato y futuro, conductas con altas posibilidades de ser emuladas que marcan personalidades extremas que se reflejan en la sociedad y cultura de un pueblo, conductas que van desde sumisión ante el prójimo, o rebeldía manifiesta en conductas violentas hacia si mismos, manifiestas en vicios, y hacia la misma sociedad en la que se refleja en muchos problemas a tratar.

Ante la posibilidad de un castigo por una falta menor y clásica de volarse una clase, cuatro muchachos que al leer en sus respectivos escritos el regaño correspondiente que no los inmuta, pero que al planteárseles la necesidad de traer a sus padres, todos muestran al unísono un rostro desencajado, intentan tímidamente evitarlo y que al no conseguirlo, pasan el resto del día unidos por un sentimiento común de frustración extrema y que por fin lo plantean ante el jefe de unidad, mi madre estaba esperando esta oportunidad para darme de baja de la escuela, soy mujer y debería estar en labores del hogar, es mi única oportunidad, dice casi llorando una de la posibles castigadas y que es apoyada por su compañera ratificando lo dicho y agrega, no tiene idea de lo violento que se puede poner mi papá y los castigos son muy severos; ambos hombres, más callados, pero con rostros tristes y simplemente en espera de la severidad paternal para meterlos en cintura, ambos comentan de lo violento que puede ser la sanción. (PÉREZ (Ficticio), 2011)

Voces todas ellas que terminan proponiendo cambios en el castigo, cambios que ellos mismos sugieren con rigor, con tal de evitar lo más temido. Nuevamente una actriz principal en el escenario, mujeres que parecieran querer una profesión inalcanzable, mujeres en una lucha que no debiese perder.

Embarazos a temprana edad, una complejidad más con origen en la marginación, en la pobreza económica e intelectual, un problema que ha provocado fracturas familiares y sociales, implica un riesgo a la salud, al desarrollo personal de la madre, el hijo y la propia pareja, una demanda de métodos anticonceptivos insatisfechos, una vida que hoy favorece las relaciones sexuales sin una orientación clara en el seno familiar, sin programas preventivos en las escuelas y ante una pasividad social, que solo reprueba el problema, invariablemente problema que solo hay una culpable y en paralelo se carece de acciones y políticas para su solución, un problema latente y visible aun sin evidencias testimoniales que no es posible dejar de lado en una investigación.

Un sin número de testimonios y variables que dan cuenta del problema y del reto a enfrentar desde una propuesta educativa que debe incidir en la equidad de genero en su área inmediata de influencia, una contribución importante a reproducir en las generaciones inmediatas, una solución de mediano y largo plazo que hace un año dio inicio, respetando el entorno, la cultura y las tradiciones adoptando una nueva postura más justa para el ser humano otomí que tiene su origen en una mujer muy venerada y respetada, madre tierra que todo nos da, un dogma de fe que por generaciones a construido desde el imaginario, una naturaleza apta para vivir y convivir con nuestros semejantes de manera sustentable y sostenible sin la distinción de géneros, costumbre adoptada y deformada en el camino de la historia que debemos corregir.

La propuesta educativa

Un problema social que reviste de muchas variables críticas y a las que pretendemos dar respuesta desde las vertientes más destacadas y que afectan la intención de implementar un modelo educativo diferente, convencer que este es el adecuado para la región con respeto absoluto por su cultura y cuyo significado debe ser la piedra angular del desarrollo regional, acompañado del rescate cultural necesario que integre y aleje las posibilidades de rompimiento social por la incursión de la educación superior.

La vertiente o aspecto a destacar, es el origen de la educación presencial a distancia en la que el modelo mixto, compatible hasta el momento, está presente, una simbiosis originada por necesidades de aprender de manera diferente en otras latitudes, de aprender en un sistema que resuelva las carestías de los sistemas convencionales y los de distancia, ahora virtuales, pero que aprovecha, las bondades de ambos ya enriquecidos con los avances tecnológicos y de las ciencias de la educación, complementados por una variable fundamental, una práctica pedagógica basada en proyectos sensibles a la necesidad de cada lugar, de cada individuo y por tanto de cada sexo, que todo en conjunto implica el gran reto a tropicalizar[1] acorde a las circunstancias sociales características de Tolimán, en las que interactúan viejos paradigmas culturales que arropa la población dominante y tradicional, y nuevos paradigmas que son deseados por la juventud tolimense sin encontrar el apoyo necesario para su desarrollo pleno, un choque cultural y generacional que en el estudio no podemos omitir

Al hablar de educación a distancia, seguramente lo relacionamos con tecnología, con nuevas formas de educar, la contextualizamos en un tiempo y un momento muy reciente, nada más lejos de la realidad histórica, el camino andado ha sido largo y lleno de éxitos y obstáculos, tanto para su aceptación, como en su implementación, momentos ambos, que seguramente nos son conocidos, momentos propios de los pioneros de paradigmas humanos sin la transversalidad de género.

El hecho anterior, da origen a la idea de hacer llegar la educación al mayor número de pobladores, lo que da inicio a las tele-secundarias y tele-bachilleratos, y para 1995 se incorporan muchos dispositivos tecnológicos y las famosas TIC´s aparecen como una de las alternativas más importantes que en pocos años capitaliza, en el sistema tecnológico, el Instituto Tecnológico de Durango, con el propósito de hacer llegar la educación tecnológica a las comunidades más alejadas del desértico estado, poblaciones que por su dispersión geográfica hacían muy complicado el acceso a sus habitantes y que hoy en día, a poco más de diez años de distancia, han llegado a diez comunidades en las que el programa aun sigue en crecimiento y aumentando, principalmente su población femenina. Simultáneamente su grado de aceptación entre sus actores, y que hoy también ven con satisfacción y orgullo sus pobladores los múltiples beneficios que se están cosechando sin la distinción de genero clásica de las culturas del área de influencia de las unidades.

Es en este marco, a mediados del 2010, el Instituto Tecnológico de Querétaro, con la colaboración y apoyo del Gobierno del Estado y Municipales, toman la idea para abrir la primera unidad con las características enunciadas, una experiencia que hoy inicia a construir su propia historia del conocimiento y un fenómeno social que da pie a la presente monografía y que seguramente también es motivo de estudio científico que de explicación a múltiples preguntas durante la planeación y ejecución del proyecto, así como de sus muchas variables que han de afectar el fenómeno social de que se parta para así encontrar los elementos que permitan el facultamiento, construcción y deconstrucción de conocimientos que se integren y que integren a la sociedad tolimense en su beneficio.

Los tres ejes de reflexión sobre genero a considerar en la educación superior

Un trabajo arduo y de lucha constante entre usos y costumbres que crean tensión con el impacto del nuevo modelo, una resistencia al cambio natural que le otorga un lugar a seres humanos que quieren proponer y participar en el desarrollo de sus comunidades, seres proactivos que saben y conocen el potencial de cada lugar y que hoy ignoran en la práctica, Seres humanos todos al fin, que los divide una función orgánica complementaria, que entiende que esa equidad en su interacción social debe ser regida por reglas de respeto absoluto y tolerancia a la diversidad de opinión para que el acto reflexivo que nos caracteriza como raza humana inteligente, despliegue todo su potencial en un ambiente propicio para su ejercicio profesional. Acciones pendientes que desde la educación superior son posibles y son un reto para que esa lucha rinda sus frutos a favor del bien común, conceptos integradores de costumbres milenarias contextualizadas en tiempo, modo y lugar.

El múlti-enfoque no necesariamente guiado por mentalidad instrumental rígida, el propio modelo, es generador de una mentalidad sistémica y holista, considera la posibilidad de construir el conocimiento desde la opinión del asesor, la creencia de expertos de cada materia, la sentencia del especialista en materiales didácticos, el versado didáctico que avala y aporta para facilitar el aprendizaje, el juicio crítico de los autores de revistas especializadas o libros, y el acompañamiento de tutores con perfil profesional acorde a la carrera que se estudia, múltiples formas de pensar que forman opinión basada en reflexión individual proveniente de investigación y auto-estudio, una construcción del conocimiento cuyo objeto de investigación se soporta en un proyecto emanado del estudiante y orientado a su comunidad que le da sentido para su apropiación, un proyecto que solo le es significativo al autor con la visión de la diversidad de opinión y experiencias, enfoques y proyectos sin genero, con posibilidades de éxito basado en la competencia de un ser.

La resistencia al cambio es natural y en un contexto de formación y práctica, nos invita a reflexionar y por tanto a comprometernos, El mejor foro para involucrarse, es un ambiente controlado, aulas convertidas en foros de debate directo o indirecto formador de hombres y mujeres sin distingos de genero en el que se demuestran unos a otros su igualdad de circunstancias, diálogos que en la participación obligada por la educación presencial a distancia y el auto-estudio, estimulan todos los sentidos y los anima grupal e individualmente a una reflexión, una parada en el camino de la apropiación del aprendizaje en que compara su percepción y la sitúa como respuesta adecuada o de éxito, lo que forma opinión y logra el compromiso individual y grupal con las propuestas surgidas técnicamente y la inevitable percepción de que no hay diferencias de genero, tan solo son diferencias de opinión.

Un comentario final para, además de los objetos de investigación expuestos, reflexionar y explorar partiendo de la siguiente duda ¿Cuáles son los sucesos, hechos histórico-sociales que han generado polémica y marcado una época en la equidad de género? Pregunta a considerar como detonante de generación de ideas y propuestas para la búsqueda de alternativas de solución.

Bibliografía

JIMÉNEZ (Ficticio), A. M. (Febrero de 2011). Bitácora de campo 2011. (A. Martínez Sánchez, Entrevistador)

JUÁREZ (Ficticio), J. (Enero de 2011). Entrevistas de salida 2011. (A. Martínez Sánchez, Entrevistador)

PÉREZ (Ficticio), A. (Mayo de 2011). Bitácora de campo 2011. (A. Martínez Sánchez, Entrevistador)

ZOLLA, C., & ZOLLA Marquéz, E. (2004). Los pueblos indígenas de México, 100 preguntas. México: UNAM.

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[1] Proceso que tiene la intención de adaptar de una cultura a otra.