Los Horcones, un experimento social o un sueño
por: Antonio Martínez Sánchez
Introducción
Considerado por muchos una ficción moderna, una construcción de una sociedad en la que los problemas humanos se resuelven basándose en las ciencias de la conducta y que pretenden demostrar, Skinner y sus seguidores, recreando su famosa novela Walden two, en varias comunidades en Canadá, E.U.A. y en México principalmente. Walden two, Novela publicada por primera vez en 1948 y que hoy sigue siendo motivo de controversia, al pasar de ser considerada novela del genero de ficción, a un tratado con posibilidades de llevar a la sociedad comunitaria a un nuevo orden.
La propuesta científico-conductista desplegada en la novela enunciada, un proyecto que nace del diálogo que sostienen entre Fraizer, el creador de Walden Two y un grupo de personas entre las que se encuentra un científico social curioso e inquieto por conocer la vida de aquella comunidad, y que como efecto de espejo, es llevada a una realidad en octubre de 1973 en los suburbios de Hermosillo, Sonora, México y que adquiere el nombre de Los Horcones.
La novela es clara en su narración, es un experimento piloto, en el que cada elemento que lo constituye, busca condicionar los integrantes para querer aquello que la propia comunidad les ofrece, a comportarse de forma saludable y benéfica, y a llevar vidas felices. Skinner en voz de Fraizer, deja sentir sus propias inconformidades de la vida social en su país, y visualiza, con esa forma de vida, un caos muy próximo, por lo que su apuesta a un control social desde la ciencia y la investigación del comportamiento humano y el perfeccionamiento del propio ser.
La comunidad se funda con leyes y técnicas conductistas contraculturales, algo parecido a lo recientemente vivido en los años 60´s en el movimiento Hippies y la revolución de Octubre del 68, en el que sus seguidores deslegitiman la educación, el trabajo, la familia, la economía, el gobierno, la política y en general todas las instituciones y orden social existentes en esa época, por lo que se constituyen como una subcultura, que con el paso de los años pierden su esencia de movimiento, fusionándose a la cultura dominante de mediados de los 70´s en el país de la guerra sucia y la escasa participación social, aunque los más reticentes se pulverizan geográficamente y fundan comunidades en muchos rincones del país y del mundo, y que aún hoy, tienen encuentros para la celebración de la vida y del amor en su festival de paz.
Este trabajo de análisis de la comunidad de Los Horcones, no puede ser separado de su origen filosófico radicado en la novela Walden Two, motivo más que suficiente para utilizar los documentos de la propia comunidad: http://loshorcones.org/ y el sitio: http://www.franjamoradapsico.com.ar/ donde se publica el citado libro de Skinner.
Los horcones y la educación
Las escuelas de las ciudades demuestran los daños que pueden ocasionar a la educación unas dimensiones muy grandes, y si la educación es importante es porque se ocupa de la transmisión de una cultura y, por consiguiente, de su supervivencia. (SKINNER, 1985, pág. 10)
Una afirmación que manifiesta su claro rechazo a la educación en su país y seguramente aplicable a este México nuestro, una razón de peso usada por los creadores de la comunidad de Los Horcones, cognición suficiente para aprender, en el caso de los alumnos y enseñar en el caso de los docentes, una justificación para la praxis de las ciencias del comportamiento en las que se puedan desarrollar actividades más eficaces de enseñanza, lograr mayor atractivo y significado del conocimiento en los estudiantes y obligar al administrador a dotar de los recursos suficientes para la consecución sustentada en diversas alternativas de condicionamiento natural, por encima del artificial vivido en las escuelas que menciona de ciudad.
El condicionamiento natural pudiésemos definirlo en base a sus consecuencias, principalmente las de largo plazo que se refieren a los eventos producidos en base a sus afectaciones, sí o no, o respuestas posteriores, positivas o negativas, por lo que la educación merece una especial atención.
La educación comunitaria involucra el diseño e implementación de programas para enseñar, fomentar o mantener conductas comunitarias en todos los miembros. Por supuesto, muchos de estos programas implican un arreglo del medio ambiente, principalmente de nuestro medio social (interacciones personales) y físico (cosas). (Comunidad Los Horcones, 2006-2007, pág. educación).
Una frase que sugiere dos tipos de consecuencias, las que se originan en la conducta misma, un resultado natural o una respuesta automática y las que tienen su origen en fuentes distintas de su conducta. La primera, el autor las conoce como consecuencias naturales, de las que podemos ejemplificar los clásicos paradigmas y la segunda, consecuencias artificiales, cuyo ejemplo un comentario reforzador o positivo de un docente hacia su alumno.
Bajo este panorama, la instauración de un reforzador natural pareciera no ser manipulable, sin embargo si la conducta se presenta, la consecuencia también lo hace en el mismo sentido.
Nadie se pregunta cómo motivar a un bebé. Un bebé, naturalmente, explora todo lo que está a su alcance, a no ser que ya se le pongan impedimentos para ello. Y esta tendencia, al crecer, no desaparece; se la extirpan. Llevamos a cabo un estudio de las motivaciones del niño en libertad y hallamos resultados en abundancia. (SKINNER, 1985, pág. 117).
¿Qué utilidad práctica tiene? La respuesta la da con el ejemplo del bebé, el docente puede establecer o eliminar la función de refuerzo o hacerlas más o menos visibles las consecuencias naturales de la conducta.
La estrategia debe hacer hincapié en el refuerzo natural que cumple con dos objetivos: primero, la forma, aumentar y mantener el comportamiento, y segundo, a la condición de las consecuencias naturales como reforzadores (fortalecimiento). Sin embargo, a pesar de que puede condicionar una consecuencia natural como un refuerzo, es más eficaz a utilizar ciertas estrategias adicionales (Comunidad Los Horcones, 2006-2007). Recomiendan la siguiente secuencia.
1. Selección del comportamiento de destino.
2. Identificación de consecuencias naturales de la conducta estudiada.
3. Selección de las consecuencias más relevantes en el ámbito educativo.
4. Identificación de consecuencias más observadas por el estudiante.
5. Organizar las condiciones que producen las consecuencias que logren mayor facilidad de observación por el estudiante.
Conclusión
La secuencia anterior una muestra de su pensamiento predecible y lineal, como las propuestas hasta el momento expuestas, que no admiten otras posibilidades y por tanto inhibidor de la creatividad, libertad de cátedra, restrictivos en todos los sentidos, una forma de pensar que implica únicamente la localidad, crea la ilusión de encontrar las causas a un problema y las relaciones que tienen origen en la inmediatez y cercanía, debiendo explicar los fenómenos desde distintos dominios cognitivos en contextos más amplios que atiendan y comprendan más allá de lo local y no simplemente las configuraciones que le dieron origen, un marco más estructurado que considere múltiples dimensiones, más holista.
Desde luego, la realidad cotidiana es circunstancial, es decir, seguramente Skinner es un unificador del quehacer científico, filosófico y conceptual con el que ahora compartimos una visión más ecológica, un compartir con la naturaleza en la que estamos y a la que nos debemos. Compartir el que la conducta humana tiene implicaciones en el diseño de la cultura, por lo que se debe controlar en la propia sociedad y lo más destacado, su cambio social sin esa transversalidad política, que por lo menos en México, ha significado la ruina de muchos proyectos que solamente duran un sexenio, si bien nos va.
La inexistencia de un proyecto de largo plazo en la política nacional, no fue impedimento para el proyecto de Los Horcones, de hecho sus propuestas sugieren el largo plazo y una incipiente exploración de una compleja relación de factores sociales, religiosos, económicos, culturales y políticos con resultados muy variados en cuanto a la naturaleza humana como la independencia personal como punto central, en política, difícilmente pueden aceptar a que alguien más tome las decisiones, la radicalización de las ideas en la parte social seguramente es inevitable con su entorno muy diferente, y la religiosidad, aunque un apoyo fundamental a la armonía, también es significado de gran conformismo, situaciones que posiblemente expliquen por qué no se han reproducido con el éxito esperado por el propio autor.
Bibliografía
. Comunidad Los Horcones. (2006-2007). Los Horcones -indice-. Recuperado el 16 de Febrero de 2010, de Los Horcones Comunidad Walden Dos: http://loshorcones.org/
. SKINNER, B. F. (1985). Walden Dos. Madrid: Ediciones Orbis, S. A.
